«Il peut exister un devoir moral, c’est-à-dire une exigence qui s’adresse à la décision libre, mais qui n’en est pas moins un devoir, de participer au bien de la communauté humaine en collaborant par le don de soi à de nécessaires travaux de recherche» (Rey-Mermet, Croire IV, p. 328).

Des personnes ont objecté: «Comment puis-je donner mon corps pour des travaux de recherche en médecine, quand l’Écriture dit que le corps est le temple de l’Esprit Saint et qu’en pratique à la morgue on découpe le corps sans considération et souvent pour de la fantaisie»?

Oublions ce qui peut se passer à la morgue, et qui ne consiste pas toujours en un découpage injustifiable du corps. Je connais des gens fort conscientieux qui y travaillent, avec respect pour le corps humain.

Le corps est le temple de l’Esprit Saint, comme l’affirme saint Paul en s’opposant à la fornication (I Co 6, 19). Ce corps, devenu cadavre, est-ce le déshonorer que de l’utiliser pour faciliter des travaux en médecine qui peuvent aider nos frères et soeurs? Je ne le crois pas. L’objectif à atteindre est louable, et rien ne s’y objecte sérieusement.

Le nouveau Code civil du Québec rappelle que toute personne majeure, consciente, peut permettre qu’après sa mort, son corps, ou des organes ou des tissus de son corps, soient utilisés pour fins médicales ou scientifiques.

Je ne suis pas d’avis pour autant qu’il y ait obligation morale de donner son corps ou les organes de son corps, après sa mort, à des recherches scientifiques. La nécessité ne me paraît pas absolue. Pour le moment, les gestes volontaires me semblent suffire au progrès des sciences et à leur usage. J’admire, toutefois, les personnes qui, dans un but humanitaire, sinon chrétien, permettent ces expériences sérieuses de laboratoire après leur décès.

Les évêques français déclaraient en 1993: «L’Église a toujours invité au don de tissus ou d’organes, elle n’en a jamais fait un devoir».

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